仙都有石立天半,特立要当如此峰。
赠陈居靖道人
拼音解读
wéi tūn dào rén shēn yù fēng ,qì jiā qiú jìng mù xiān zōng 。
xiān dōu yǒu shí lì tiān bàn ,tè lì yào dāng rú cǐ fēng 。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
xiān dōu yǒu shí lì tiān bàn ,tè lì yào dāng rú cǐ fēng 。
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《赠陈居靖道人》作者:楼钥
楼钥(1137—1213),字大防,旧字启伯,自号攻愧主人。明州鄞县(今浙江宁波)人。隆兴元年登进士第,试教官,调温州教授。为敕令所删定官,改宗正寺主簿,历太府、宗正寺丞,出知温州。光宗即位,除考功郎,兼礼部。改国子司业,擢起居郎兼中书舍人,俄兼直学士院。迁给事中。宁宗受禅,以论韩侂胄迁吏部尚书,以显谟阁学士提举江州太平兴国宫。寻知婺州,移宁国府。罢,仍命夺职。侂胄诛,召为翰林学士,迁吏部尚书兼翰林侍讲。嘉定元年除端明殿学士,签书枢密院事,升同知,进参知政事。位两府者五年,累疏求去,除资政殿学士、知太平州,辞免,进大学士,提举万寿观。六年卒,年七十七,谥宣献。钥为官刚直,文辞精博,有《攻愧集》、《范文正年谱》。►1264篇诗文
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饰吏先儒雅,低徊五十霜。
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仁孝至重,性情所根。
用若出于二致,理盖同于一源。
究此两端,皆良知之固有;
初无异体,以大本之中存。
尝闻才非曰于尔殊,人或多于自异。
语其大体则似有异用,本之一贯则了无馀事。
惟兹仁孝,在人皆可以广充;
究厥本源,是理曾何于二致。
观夫恻隐素禀,爱钦自持。
行之闺门,则致终身之慕;
散之民物,则由一念之推。
莫匪斯心之举,初非二道之为。
皆是物也,孰能外之?
总百行以率先,悉由所性;
虽两兼之难备,安有他岐?
岂不以亲其亲而因不失亲,老吾老以及人之老。
笃近举远,虽则有别;
举斯加彼,率由内抱。
信此理之不殊,推是心而足保。
顾施物事亲之际,虽曰殊途;
如钩深探赜而言,孰云异道?
大抵孝之化也,先以博爱;
仁之实也,本于事亲。
苟志于仁,则岂好犯上?
有一非孝,则适能害仁。
虽运用或疑于前后,而本原不离于真淳。
当戒波流之荡,曾何派别之因?
本立道生,载考《鲁论》之训;
功多事寡,备形延笃之论。
是源也,会精粗于一致之中,合内外于同归之地。
使兼爱者知厚亲之道,而敬亲者备仁民之意。
重轻非复于铢两,先后岂殊于源委?
尊而安义,道同曾子之三;
爱则无差,本异夷之之二。
厥后道不明而去本益远,性好偏而所施不同。
剔股孝也,而深溺鄠人之过;
摩顶仁也,而或沦墨子之风。
是皆得于此失于彼,我则触而长广而充。
纯若颜回,可并有虞之体;
德如闵子,岂殊管仲之功?
以是知天下之得,盖以其仁;
圣人之德,无加于孝。
见于日用,虽有殊品;
求之吾心,初无异教。
信夫仁孝之道,虽二致而本同源,又何必分其大较?