用若出于二致,理盖同于一源。
究此两端,皆良知之固有;
初无异体,以大本之中存。
尝闻才非曰于尔殊,人或多于自异。
语其大体则似有异用,本之一贯则了无馀事。
惟兹仁孝,在人皆可以广充;
究厥本源,是理曾何于二致。
观夫恻隐素禀,爱钦自持。
行之闺门,则致终身之慕;
散之民物,则由一念之推。
莫匪斯心之举,初非二道之为。
皆是物也,孰能外之?
总百行以率先,悉由所性;
虽两兼之难备,安有他岐?
岂不以亲其亲而因不失亲,老吾老以及人之老。
笃近举远,虽则有别;
举斯加彼,率由内抱。
信此理之不殊,推是心而足保。
顾施物事亲之际,虽曰殊途;
如钩深探赜而言,孰云异道?
大抵孝之化也,先以博爱;
仁之实也,本于事亲。
苟志于仁,则岂好犯上?
有一非孝,则适能害仁。
虽运用或疑于前后,而本原不离于真淳。
当戒波流之荡,曾何派别之因?
本立道生,载考《鲁论》之训;
功多事寡,备形延笃之论。
是源也,会精粗于一致之中,合内外于同归之地。
使兼爱者知厚亲之道,而敬亲者备仁民之意。
重轻非复于铢两,先后岂殊于源委?
尊而安义,道同曾子之三;
爱则无差,本异夷之之二。
厥后道不明而去本益远,性好偏而所施不同。
剔股孝也,而深溺鄠人之过;
摩顶仁也,而或沦墨子之风。
是皆得于此失于彼,我则触而长广而充。
纯若颜回,可并有虞之体;
德如闵子,岂殊管仲之功?
以是知天下之得,盖以其仁;
圣人之德,无加于孝。
见于日用,虽有殊品;
求之吾心,初无异教。
信夫仁孝之道,虽二致而本同源,又何必分其大较?
拼音解读
yòng ruò chū yú èr zhì ,lǐ gài tóng yú yī yuán 。
jiū cǐ liǎng duān ,jiē liáng zhī zhī gù yǒu ;
chū wú yì tǐ ,yǐ dà běn zhī zhōng cún 。
cháng wén cái fēi yuē yú ěr shū ,rén huò duō yú zì yì 。
yǔ qí dà tǐ zé sì yǒu yì yòng ,běn zhī yī guàn zé le wú yú shì 。
wéi zī rén xiào ,zài rén jiē kě yǐ guǎng chōng ;
jiū jué běn yuán ,shì lǐ céng hé yú èr zhì 。
guān fū cè yǐn sù bǐng ,ài qīn zì chí 。
háng zhī guī mén ,zé zhì zhōng shēn zhī mù ;
sàn zhī mín wù ,zé yóu yī niàn zhī tuī 。
mò fěi sī xīn zhī jǔ ,chū fēi èr dào zhī wéi 。
jiē shì wù yě ,shú néng wài zhī ?
zǒng bǎi háng yǐ lǜ xiān ,xī yóu suǒ xìng ;
suī liǎng jiān zhī nán bèi ,ān yǒu tā qí ?
qǐ bú yǐ qīn qí qīn ér yīn bú shī qīn ,lǎo wú lǎo yǐ jí rén zhī lǎo 。
dǔ jìn jǔ yuǎn ,suī zé yǒu bié ;
jǔ sī jiā bǐ ,lǜ yóu nèi bào 。
xìn cǐ lǐ zhī bú shū ,tuī shì xīn ér zú bǎo 。
gù shī wù shì qīn zhī jì ,suī yuē shū tú ;
rú gōu shēn tàn zé ér yán ,shú yún yì dào ?
dà dǐ xiào zhī huà yě ,xiān yǐ bó ài ;
rén zhī shí yě ,běn yú shì qīn 。
gǒu zhì yú rén ,zé qǐ hǎo fàn shàng ?
yǒu yī fēi xiào ,zé shì néng hài rén 。
suī yùn yòng huò yí yú qián hòu ,ér běn yuán bú lí yú zhēn chún 。
dāng jiè bō liú zhī dàng ,céng hé pài bié zhī yīn ?
běn lì dào shēng ,zǎi kǎo 《lǔ lùn 》zhī xùn ;
gōng duō shì guǎ ,bèi xíng yán dǔ zhī lùn 。
shì yuán yě ,huì jīng cū yú yī zhì zhī zhōng ,hé nèi wài yú tóng guī zhī dì 。
shǐ jiān ài zhě zhī hòu qīn zhī dào ,ér jìng qīn zhě bèi rén mín zhī yì 。
zhòng qīng fēi fù yú zhū liǎng ,xiān hòu qǐ shū yú yuán wěi ?
zūn ér ān yì ,dào tóng céng zǐ zhī sān ;
ài zé wú chà ,běn yì yí zhī zhī èr 。
jué hòu dào bú míng ér qù běn yì yuǎn ,xìng hǎo piān ér suǒ shī bú tóng 。
tī gǔ xiào yě ,ér shēn nì hù rén zhī guò ;
mó dǐng rén yě ,ér huò lún mò zǐ zhī fēng 。
shì jiē dé yú cǐ shī yú bǐ ,wǒ zé chù ér zhǎng guǎng ér chōng 。
chún ruò yán huí ,kě bìng yǒu yú zhī tǐ ;
dé rú mǐn zǐ ,qǐ shū guǎn zhòng zhī gōng ?
yǐ shì zhī tiān xià zhī dé ,gài yǐ qí rén ;
shèng rén zhī dé ,wú jiā yú xiào 。
jiàn yú rì yòng ,suī yǒu shū pǐn ;
qiú zhī wú xīn ,chū wú yì jiāo 。
xìn fū rén xiào zhī dào ,suī èr zhì ér běn tóng yuán ,yòu hé bì fèn qí dà jiào ?
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《仁孝二致同源赋》作者:楼钥
楼钥(1137—1213),字大防,旧字启伯,自号攻愧主人。明州鄞县(今浙江宁波)人。隆兴元年登进士第,试教官,调温州教授。为敕令所删定官,改宗正寺主簿,历太府、宗正寺丞,出知温州。光宗即位,除考功郎,兼礼部。改国子司业,擢起居郎兼中书舍人,俄兼直学士院。迁给事中。宁宗受禅,以论韩侂胄迁吏部尚书,以显谟阁学士提举江州太平兴国宫。寻知婺州,移宁国府。罢,仍命夺职。侂胄诛,召为翰林学士,迁吏部尚书兼翰林侍讲。嘉定元年除端明殿学士,签书枢密院事,升同知,进参知政事。位两府者五年,累疏求去,除资政殿学士、知太平州,辞免,进大学士,提举万寿观。六年卒,年七十七,谥宣献。钥为官刚直,文辞精博,有《攻愧集》、《范文正年谱》。►1264篇诗文
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今也见圣师而由圣,当明四重以四轻;
犹弓人之为弓,要在百发而百中。
观夫学问尚志,操修及时。
忠信以进德也,我则务敏;
骄奢所自邪也,吾宁诡随。
故此诚身之道,类夫弦木之为。
虑以动,动惟时,罔蹈党偏之失;
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志眉中目也,亦何敢忽?
取友必端,则道岂反害;
与人无争,则行何有阙?
又当兢兢业业,以修吾之身,肯废前功于一发?热门宋朝诗词
《仁孝二致同源赋》名句
- 仁孝至重,性情所根
- 用若出于二致,理盖同于一源
- 究此两端,皆良知之固有
- 初无异体,以大本之中存
- 尝闻才非曰于尔殊,人或多于自异
- 语其大体则似有异用,本之一贯则了无馀事
- 惟兹仁孝,在人皆可以广充
- 究厥本源,是理曾何于二致
- 观夫恻隐素禀,爱钦自持
- 行之闺门,则致终身之慕
- 散之民物,则由一念之推
- 莫匪斯心之举,初非二道之为
- 皆是物也,孰能外之
- 总百行以率先,悉由所性
- 虽两兼之难备,安有他岐
- 岂不以亲其亲而因不失亲,老吾老以及人之老
- 笃近举远,虽则有别
- 举斯加彼,率由内抱
- 信此理之不殊,推是心而足保
- 顾施物事亲之际,虽曰殊途
- 如钩深探赜而言,孰云异道
- 大抵孝之化也,先以博爱
- 仁之实也,本于事亲
- 苟志于仁,则岂好犯上
- 有一非孝,则适能害仁
- 虽运用或疑于前后,而本原不离于真淳
- 当戒波流之荡,曾何派别之因
- 本立道生,载考《鲁论》之训
- 功多事寡,备形延笃之论
- 是源也,会精粗于一致之中,合内外于同归之地
- 使兼爱者知厚亲之道,而敬亲者备仁民之意
- 重轻非复于铢两,先后岂殊于源委
- 尊而安义,道同曾子之三
- 爱则无差,本异夷之之二
- 厥后道不明而去本益远,性好偏而所施不同
- 剔股孝也,而深溺鄠人之过
- 摩顶仁也,而或沦墨子之风
- 是皆得于此失于彼,我则触而长广而充
- 纯若颜回,可并有虞之体
- 德如闵子,岂殊管仲之功
- 以是知天下之得,盖以其仁
- 圣人之德,无加于孝
- 见于日用,虽有殊品
- 求之吾心,初无异教
- 信夫仁孝之道,虽二致而本同源,又何必分其大较