非关露冷披衣早,多是山高见日迟。
种药岂为衰病计,采芝曾与老僧期。
朝来策杖入云去,猿鹤相逢知我谁。
成鹫(一六三七~一七一九),俗姓方,名颛恺,字趾麟。出家后法名光鹫,字即山;后易名成鹫,字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落发,康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县(今中山)东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺,为当时著名遗民僧。工诗文,一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》,变化于《庄》《骚》,其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。►1722篇诗文
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群动静中见,孤心物外降。
繁花蝇亦采,飞絮蚁能扛。
拔地藤千尺,摩空鹤一双。
野人非待兔,何事守枯桩。
大哉大法王,出为众生父。
大哉大师王,生为百兽主。
法王师子王,不隔毛头许。
谛观法王法,请听师子语。
师子初生时,周行方七步。
师子学语时,嚬呻振威怒。
师子转身时,返掷还超距。
师子独行时,彳亍无伴侣。
师子出山时,鬼神默诃护。
狮子奋迅时,波旬生恐怖。
师子踞座时,龙象如环堵。
师子蹴踏时,野干神气沮。
有耳闻未闻,有目睹未睹。
咸聆师子吼,快观师子舞。
师子舞若何,神力庄严具。
一舞入法界,再舞净法土。
三舞转法轮,四舞酬法乳。
五舞吹法螺,六舞击法鼓。
七舞布法云,八舞施法雨。
九舞转法灯,十舞弘法绪。
师子慧命长,师子法身固。
宝山大好山,午天正亭午。
徽猷振古今,威光耀寰宇。
师子复师子,记莂生补处。
千秋巩化城,天龙领八部。
万古演法音,频伽及鹦鹉。
顽牛老更顽,头角无所取。
长歌寄法筵,灯笼触露柱。
应作如是观,应作如是举。
要识师子真,须明向上句。
大人先生生何年,乃在无始之始,先天之先。
尘尘刹刹万万古,天荒地老神独全。
中间要妙言不传,我纵言之玄又玄。
宇宙广广,人处一焉。
生人林林,公处一焉。
四大假合,二气循环。
凡夫百岁如土偶,婴儿十月成金仙。
当知前日罗先生,乃无极老翁之鼻祖。
今日罗先生,乃无极老翁之儿孙。
儿孙落地持门户,自辟玄风建旗鼓。
读书只读五千言,悟后明明无一语。
柱下翁,函关吏,异世同堂应见许。
何况圣人在东鲁,在西土,亦应著眼交相觑。
先生得诀早归来,万象森森日亭午。
灵台双阙回霄壤,玄牝重门锁风雨。
未雨何龙,不风何虎,却笑顽仙守三五。
十年一握九还丹,达者视之如腐鼠。
岂知大药有真传,本来妙道无今古。
长生学就即无生,元气养成为气母。
道人本是道中人,少壮蹉跎今晚暮。
底事无成奈若何,日夕空山坐枯树。
树头老眼难见人,眼中之人道中蠹。
年来始识罗先生,一日相知两相慕。
如公方是学仙人,嗤杀秦皇与汉武。
惺惺唤起主人公,万念消归一念中。
月影不随波影散,钟声寻与鼓声通。
世知有我山还浅,静到无人市亦空。
一路桃花带流水,刘郎何处不相逢。
君不见至人有身无四大,乘风稳踞溟鹏背。
下览九州如历块,朝发越裳暮燕代。
君不见至人善行不任足,驰驱直入蜗牛角。
纵横游说蛮与触,三军解甲舆脱辐。
斯人人耳无大奇,致虚守静如伏雌。
中间真宰微乎微,神出鬼没不可知。
去年尽室吴江去,江边欲与鸱夷住。
高堂有母生喜惧,自刺扁舟出烟雾。
归来重理漉酒巾,黄花彩服参差新。
炙鸡秉烛招比邻,黑貂贳过墙头春。
兴来起舞醉无力,举觞遍告座中客。
此身有母难许国,自作散儒深可惜。
深可惜,未忍闻,长歌短曲聊和君。
明朝我向泷西隐,世事悠悠勿复云。