出自宋朝释德洪的《黄幼安适过予所居题诗草圣甚妙》
笔端五色藻万象,胸次大千供剧谈。
山寺寻僧宿风雨,水轩见月出东南。
题诗满壁龙蛇动,盛事他年说草庵。
释德洪(1071—1128),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹,多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。►1807篇诗文
“题诗满壁龙蛇动,盛事他年说草庵”的上一句是山寺寻僧宿风雨,水轩见月出东南。该诗句出自释德洪的作品《黄幼安适过予所居题诗草圣甚妙》。
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以空寂身,无所倚依。
而捉杖藜,以灵知心。
不在散摄,而玩贝叶。
不舍声色,而證真空。
与我日用,能所心同。
于一切处,寂入法海。
如风行空,无所妨碍。
但离二执,圆成普会。
当慎以修,入此三昧。
南来稍复召惊魂,知有留侯异代孙。
未即解衣甘九死,试令骑马赋千言。
琼山有月光相射,玉海无风浪自翻。
戏下应传获罗什,秃头争看戴华轩。
解鞍成小寝,部曲营夜炊。
此生一寄耳,梦幻相拘縻。
风餐杂舍者,水宿依江湄。
何时步八塼,压犀帘幕垂。
三湘在图画,开屏供卧披。
公宜宿玉堂,明甚无可疑。
今复聊尔耳,閒作虎头痴。
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施众生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
快山山浅亦有虎,时时妥尾过行路。
一竖地坐牧两牯,以箠捶地不知顾。
虎搏竖如鹰搦兔,两牯来奔虎弃去。
回往荷庠挨老树,牯相喘视同守护。
虎竟不能得此竖,竖虽不救牯无负。
一村嚣传共鸣鼓,而虎已逃不知处。
嗟乎异哉两大武,高义可与贯高伍。
令走仁义名好古,临事真情乃愧汝。
此事可信文公语,为君落笔敏风雨。