然膏独宿牵牛洞,枕玉曾眠锦瑟傍。
未可便寻闲作伴,不须先以醉为乡。
金城驰至陈方略,要指先锋一破羌。
释德洪(1071—1128),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹,多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。►1807篇诗文
“持节南来喜欲狂,弄舟时得棹清湘”的下一句是然膏独宿牵牛洞,枕玉曾眠锦瑟傍。该诗句出自释德洪的作品《次韵郴江有作》。
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声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施众生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
双林大士不复见,闻说龙华画像真。
要向冰霜识风骨,愿求清冷洗贪瞋。
空庭再拜俨如在,扣几重看喜胜春。
我亦钝根期听法,质疑他日故应频。
大圆镜空越数量,是中岂容男女相。
风橐俱声未易分,前身后身翻覆掌。
种石王生砚出芝,人亡物在何足奇。
请看襄母千里至,庭竹骈根生瑞枝。
人言亲少而子老,异事相传争绝倒。
心法之妙传以粗,此理难与俗人道。
云居的孙难共语,辩如建瓴空气宇。
不将双脚踏城闉,郤侯诗句能写真。
闲人忙事莫参差,各梦同床暗发嗟。
相值一欢难把玩,摩头输子看京华。
午梵知藏释梵宫,危台遥喜石桥通。
下无俗驾攀缘至,中有高人笑语同。
解执易为摩诘语,经行难续德云风。
千岩万壑吹松雨,替说侬家胜义空。