孰是人斯,茕茕其处。
孰是人斯,茕茕其处
拼音解读
hóng yàn fēi yǐ ,huò qún huò wǔ 。
shú shì rén sī ,qióng qióng qí chù 。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
shú shì rén sī ,qióng qióng qí chù 。
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作者介绍
“孰是人斯,茕茕其处”的上一句是鸿雁飞矣,或群或伍。该诗句出自刘敞的作品《古怨诗 其二》。
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刘敞相关诗词
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晨兴事朝谒,星汉已阑干。
云薄露犹湿,风高天正寒。
尘衣先改素,蓬鬓强弹冠。
兴在江湖永,空歌行路难。 -
冰泮池水绿,春意亦已归。
长杨特多思,浩荡随风飞。
弄舟不用楫,漾漾陶春晖。
回还无终极,孰谓江湖非。
举觞属坐人,行乐常苦稀。
一醉捐百虑,念子勿相违。
乘日复来游,北林稍芳菲。
当令鱼与鸟,识我心无机。 -
伯劳东去燕西归,可惜春光相见稀。
惟有歌声留别恨,画梁三日更尘飞。 -
三年海水旁,卑湿厌歊热。
都城幸相从,比岁秋逢雪。
秦吴乖风土,南北异时节。
惟君岁寒姿,一致乃欲别。
出门顾道路,冰霰埋车辙。
咫尺阻相过,谁当慰寥泬。 -
谦以比德,取其无穷。
圣人虽明而若蒙,虽盈而若冲。
却佩玉以居让,用象环而饰躬。
生而知之,谦不期于比德;
文为贵者,义可见于无穷。
原夫服物者常士之仪,佩用者众人之饰。
左结右设,所以助成于俨恪;
退扬进揖,所以豫防于淫慝。
然而非上圣之法,岂中庸之德?
故我以象为佩,因环作则。
瑳而备用,识纯粹之积中;
循之无端,妙变化之不测。
岂无珠玑,恶夫尚奇;
岂无金碧,为其异宜。
独资巴浦之美,外协圣师之为。
昔以贿而焚躯,吾无取尔;
今中规而成象,礼亦宜之。
岂徒观夫粲如英琼,结以綦绶?
参逢掖而并用,约华组而独受。
径虽五寸,以文理而获称;
佩可终身,由旋相而见取。
然则服称其貌之谓中礼,德过其饰之谓好谦。
陋白珩之致侈,抱素修以无嫌。
容止可观,治兽齿而为用;
肉好若一,伟儒服之相兼。
虽无锵鸣之音,吾见其美;
虽无希世之价,吾贵其理。
盖退让者君子服焉,易简而王事得矣。
岂非抗达节之休风,导将圣之深旨?
饰櫑剑而崇武,未可儗伦;
佩缓玦以断疑,胡能为比。
象者何如,由象表而名诸;
环者孰谓,自环中而录夫。
游心于象表,则合乎天纵;
应物于环中,则契乎道枢。
嘉名体之吻合,谅奇邪之独无。
盛服以行,初讶执规之子;
鞠躬而至,适同反绝之夫。
嗟乎,微言既亡,去圣弥久。
盖思其人,则想见其为状;
玩其服,则兼明其所守。
有旨哉!
赋仲尼之象环,不然则不。