俨多仪而将事，发和气而盈容。
庭实序陈，嘉奉辞之逊悦；
宾荣改观，知饰貌之肃雍。
古之诸侯。
交于邻国，其聘也，圭璋以申信；
其享也，璧琮以往德。
信莫如固，则示之诚悫；
德莫如厚，则谕之文饰。
然而诚悫难以见，故严其状貌；
文饰易以明，故逞其颜色。
仪不及物，谅君好之益隆；
和以宣心，何天机之自得？
想夫肃肃宗庙，颙颙国宾，能曲直而赴节，毋怠荒而乱伦。
鞠躬之慎也，岂不诚善？
致享之欢也，吾无所因。
奉币入门，有舒扬以率己；
升堂受命，靡促数以临人。
然则隆杀者，礼之不同；
文质者，仪之可象。
致辨异于宾主，戒猥并于聘享。
曩子袭而今子裼，见美可推；
正尔容而悦尔颜。
参和足仰。
且夫臣之致使也，过恭而奚害；
客之结好也，非严而何观？
盖夫弛张者，所以为文武之道；
茂悦者，所以昭邦国之欢。
宝四器以同升，礼盛则文缛；
率众介而将事，心广而体胖。
是以上不为蹜蹜之矜，下不为愉愉之盛，先私觌以致献，耸温颜而承命。
上观《仪礼》，周公举此而著经；
近察鲁《论》，仲尼法之以行聘。
岂非厚恩惠者，享不可以阙；
远暴慢者，色不可以轻？
必在修采章而时当，和体貌而躬行。
且异祭祀于神，专尚恭之说；
会同于国，擅主诩之名。
此盖盛升降以示人，践形色而在我，济君灵于辑睦，戒臣节于轻惰。
夫如是，享礼之有容，奚适而非可？
