梁溪翁作后赋以订之，其辞曰：
死者咸而生者甘，甘者能往能来，而咸者一出而不复反也。
其果是也耶？
其果非也耶」？
李子曰：「苏子骋其辩说之雄、词语之工而有是言也。
揆之以理，盖似是而实不然也」。
客曰：「愿先生赋之」。
李子曰：「唯唯。
盈天地之间为万物，五行最钜，而水其先也。
散而为气者水之化，聚而有形者水之体也。
其源必甘者水之本，其委必咸者水之末也。
凝为霜雪，嘘为云雾；
结为霰雹，融为雨露。
凡水之气升于天者，兹非其化耶？
发为井泉，汇为沼沚。
流为川渎，钟为湖海。
凡水之形比于地者，兹非其体耶？
江河淮济，井谷之泉，凡水之源未尝不甘者，兹非其本耶？
沧溟之波，斥卤之地，凡水之委未尝不咸者，兹非其未耶？
箕子之陈《洪范》，论水之性，水曰润下，自其体言之也；
论水之味，润下作咸，自其末言之也。
因体兆化，则形可以变而为气。
故水之升则为云，而云之降则为雨，是气形之初无二理也。
由末归本，则咸可以复而为甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初无二味也。
请观诸身：水之在人为血。
血有形也，流于荣卫则为气；
血至咸也，发于湩乳则为甘。
至于涕唾涎沫亦然，漱而鍊之，气灌五脏，甘而不咸。
由是言之，苏子以有形为水之死，而以咸为死之味，一出而不复反也，岂不过欤？
夫木无味也，其未为实，味斯酸矣。
火无味也，其末为焦，味斯苦矣。
土无味也，末为稼穑，味斯甘矣。
物成然后有味，而末者其所以成也。
五行之理，莫不皆然，何独于水而疑之也」？
客曰：「咸者水之末而非其死，则吾既得闻命矣。
敢问泉源若一，而味有独甘者，何哉」？
李子曰：「五行相生，以金生水。
物得所生，其出乃美。
故甚甘之泉，洞穴之下，必有金锡以养之；
腐败之井，欲变其味，必资金锡以镇之，物理之自然也。
我卜我居，梁溪之滨。
陆子之泉，天下所珍。
甘若牛乳，锡山是邻。
烹茶则芳，酿酒则醇。
可以佚老，可以娱宾。
挈榼操杯，酌冷尝新。
绕齿颊之清甘，涤肺腹之埃尘。
析酲愈病，益寿延年。
爰抚松而啸月，遂拂石而眠云。
优哉游哉，饮水曲肱而枕之，诚可以养愚拙而全吾真」。
