正以不他，曲尽饬躬之术；
张而弗弛，自成中的之功。
士有该百行以研穷，端一心而折衷。
谓存于吾者，苟不知审；
则发于外者，何以示众？
今也见圣师而由圣，当明四重以四轻；
犹弓人之为弓，要在百发而百中。
观夫学问尚志，操修及时。
忠信以进德也，我则务敏；
骄奢所自邪也，吾宁诡随。
故此诚身之道，类夫弦木之为。
虑以动，动惟时，罔蹈党偏之失；
奠而发，发必中，宜先审固之持。
兹盖有不言也，言则中伦；
有弗行也，行皆审是。
施于远大则何止百步，时乎游息则为之一弛。
苟出乎而发乎，信高矣而美矣。
勉夫百行，折中矩而周中规；
志在四方，义为的而思为矢。
彼有忠信为甲胄者，第取防闲之固；
以言行为枢机者，深明荣辱之因。
我是以鉴彼省括，谨夫检身。
动切戒于失鹄，发何劳于扣轮？
亦犹率乃攸行，《书》取若虞之度；
反而求己，轲言如射之仁。
因知身之修也，有立功立德之方；
弓之作也，有尚角尚筋之术。
然器不藏者，曷成功于射隼？
材不良者，难求奇于贯虱。
理既无邪，中斯可必。
肯同诡遇，一朝获禽以为良；
尚小仪成，终日射侯而不出。
噫！
主于皮者徒闻游艺之巧，佩以弦者但知矫性之柔。
曷如志正以体直，自然诚立以身修。
殆将观德于矍相，奚假矜能于养由？
如是则有志于弧，礼何拘于《戴记》；
其直如矢，道兼得于成周。
诚以枉尺直寻也，固所不为；
志眉中目也，亦何敢忽？
取友必端，则道岂反害；
与人无争，则行何有阙？
又当兢兢业业，以修吾之身，肯废前功于一发？
