出自清朝成鹫的《答洗厚光来韵》
成鹫
成鹫(一六三七~一七一九),俗姓方,名颛恺,字趾麟。出家后法名光鹫,字即山;后易名成鹫,字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落发,康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县(今中山)东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺,为当时著名遗民僧。工诗文,一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》,变化于《庄》《骚》,其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。►1722篇诗文
“十日柴门九不开,红尘飞过又黄埃”的下一句是无心暂住何曾住,有约能来及早来。该诗句出自成鹫的作品《答洗厚光来韵》。
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挽黔阳吴芥舟明府 其五
成鹫〔清朝〕
已闻天语下恩纶,何事时清有逐臣。真处不妨看到幻,幻中原不碍吾真。
挽陈德山 其十
自抱无弦未易弹,钟期去后赏音难。高山一曲谁知者,多少旁人侧目看。
月窟
谁将玉斧凿虚空,一片圆明想像中。僧老寒岩无晦逆,蒲团长在桂花丛。
突奚司空
故乡天际欲归难,举足风涛驻足看。迹寄萍蓬成土偶,心驰云树阻门阑。尘缘鬈鬓霜宁染,日晒花塼泪未乾。莫怪同舟不相待,转欣流落得衣冠。
蔚园弟五十一题古松图以赠
虬髯落落实离离,笔墨何心作此奇。共道岁寒有孤干,后凋谁识是连枝。