惟是季秋之月，允为大飨之期。
岁事告成，爰届备收之候；
天神可格，式陈遍祭之仪。
稽记月之遗文，见事神之至意。
既祭于郊兮，著贵诚尚质之礼；
又为之飨兮，申报本反始之义。
惟三代祀天之举，悉用夏正；
而比年旅帝之常，属当秋季。
斗既建戌，辰俱集房，寒初至而入室，岁已登而筑场。
举帝籍之收歛，入神仓而盖藏。
欲享于上，斯时则当。
三务成功，方授时于昧谷；
五精降德，遂宗祀于明堂。
时厥明王，类于上帝，略问卜之末节，举用辛之定制。
席三重而缛礼具陈，乐六变而高灵下济。
候无射之良月，肆藏多仪；
合太微之贵神，爰称盛祭。
盖以岁遍者祀，物成在秋，百谷之要既举，五天之报宜修。
考以汉仪，当后时于庙酎；
求诸唐典，每寓礼于郊丘。
且夫御世而王，事天犹子，重其祀所以致钦崇之道，谨其时所以明奉若之旨。
授衣既毕，成民之义斯存；
侑座俱尊，严父之诚在此。
及乎简编残缺，谶纬流传，论不根于据古，说多失于诬天。
时既弗正，名因靡专。
具迎长启蛰之文，禘郊乱矣；
立耀魄感生之目，称号纷然。
呜呼！
降衷者其道至尊，临下而厥灵不爽。
有明德则可荐，非克诚而莫飨。
上方储精垂思，以交神于布政之宫，故曰惟圣人而能飨。
