出自清朝成鹫的《十二声诗 其四 车声》
成鹫
成鹫(一六三七~一七一九),俗姓方,名颛恺,字趾麟。出家后法名光鹫,字即山;后易名成鹫,字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落发,康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县(今中山)东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺,为当时著名遗民僧。工诗文,一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》,变化于《庄》《骚》,其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。►1722篇诗文
“安步吾将老,驰驱世共频”的下一句是枕边倾只耳,门外过双轮。该诗句出自成鹫的作品《十二声诗 其四 车声》。
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丹霞十二绝 其六 舵盘岩
成鹫〔清朝〕
般若虚舟列百珍,片帆无恙度迷津。而今法海波涛静,犹忆当时秉舵人。
姚明府复任番禺寄赠 其二
直道重伸柳士师,此心惟有一人知。长歌未许归田早,三宿何妨出昼迟。取次新凉消伏暑,相将阳律长南枝。閒观物理堪随喜,丛桂含芳欲待谁。
曹溪八颂肉身
天上花冠色正萎,那伽大定已多时。灵山何事不归去,坐久成劳知未知。
七星岩
别通一路仰窥天,深入重崖直到泉。何事频来观不足,璇台云物石房烟。
留则陶握山
只合住山老,胡为复有今。此行难自问,何况是知音。物外得无累,稠中见素心。悠悠岐路意,沧海未为深。