生那落迦中,方无淫欲乐。
众生如犛牛,爱此贪欲尾。
异哉两童子,藕花中化生。
对天龙鬼神,作大师子吼。
我若从今始,起于贪欲心。
是则为欺诳,十方一切佛。
以是因缘故,證色身三昧。
我亦于今日,复作师子吼。
若从今日始,不断贪欲心。
是则为灭绝,十方三世佛。
愿如二大士,持心等虚无。
太虚有殒坏,众生界有尽。
我此愿不尽,稽首平等慈。
广大同体悲。
于刹刹尘尘,證我作是说。
释德洪(1071—1128),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹,多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。►1807篇诗文
“愿如二大士,持心等虚无”的上一句是是则为灭绝,十方三世佛;“愿如二大士,持心等虚无”的下一句是太虚有殒坏,众生界有尽。该诗句出自释德洪的作品《放光二大士赞》。
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句法疑君每太高,湘南山水助挥毫。
暂临小邑聊观政,未见全牛可受刀。
珠玉光难藏瓦砾,芝兰香岂掩蓬蒿。
坐令百里清如镜,吏猾民奸岂易逃。
危楼华构倚青冥,卷尽晴岚独自登。
去雁横斜纷点点,好峰青碧露层层。
胜游与客同清赏,佳处题名在翠筠。
凭槛不堪衰眼力,候船津渡见归僧。
未饶拄杖挑山衲,差胜袈裟裹草鞋。
吹面谷风冲虎过,归来松雨撼空斋。
望之翛然,冰枯而天粹。
即之渊然,云闲而水止。
意坐石而情无住著,故杖瘦藤而欲起。
人言即俗复即真,出尘之相加冠巾。
非因引法忤圣主,我宗僧俗两不存。
五位正宗将仆地,以手挈之阅人世。
屹然万仞捍狂澜,荷负大法当如是。
纷纷鄙夫拜公像,譬如蝼蚁见龙象。
惊魂已化千微尘,岂特形容先沮丧。
火刀直裰谁得之,醉李故时捕鱼师。
岭梅已熟莫咬破,核子乞与宁馨儿。
仇彦和佐邑崇仁有白莲双葩并干芝草丛生于县斋之旁作堂名曰瑞应且求诗敬为赋之
宰肉社树阴,岂无天下志。
用材朴楔间,已有经纶意。
欲观临大事,必自小者耳。
彭侯伟杰姿,要是千乘器。
小邑试牛刀,不满一笑喟。
仇亦何所为,睡足时隐几。
原多深夜耕,门有昼眠吏。
三年爱等母,百里平如水。
政化不自知,草木发奇瑞。
论人或多舛,唯天不容伪。
耿泉岂知忠,元乳岂知义。
应之捷影响,物有固然理。
此堂湿青红,宾从时毕至。
应为文字饮,砚席生佳气。
□□□□□,□□□□□。
□□□□□,□□华裾翠。
吏民起献觞,愿酬太平醉。